敬告：本文包含一定(dìng)非(fēi)常(cháng)识的边缘知(zhī)识，以(yǐ)及部(bù)分未(wèi)经证实的(de)信息，可能(néng)会(huì)影响观看(kàn)者三(sān)观，请自(zì)带良好(hǎo)的分辨能力(lì)和接受态度。如感到不适，请当作故事。

这是牛(niú)顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏(sū)富(fù)比拍卖会上(shàng)被人以(yǐ)37万8千英(yīng)镑所拍得，这份手稿总(zǒng)共有三张纸和(hé)六面的内容，而且呢手稿的(de)每条边都有烧毁的痕迹。

这据说(shuō)是当时(shí)牛顿养了(le)一条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒了(le)放在(zài)桌(zhuō)上(shàng)的(de)蜡烛，结果(guǒ)房子(zi)就烧了起来(lái)，这份手稿就是在火灾之后被救(jiù)出来的文(wén)件。令人(rén)感兴趣的地方是，这(zhè)份(fèn)手稿(gǎo)上面研究的不(bù)是物理(lǐ)或(huò)者(zhě)数学，而(ér)是(shì)牛顿想通过研究古(gǔ)埃及(jí)的金字塔(tǎ)，来一窥圣经上末世论(lùn)的研究过程。

今(jīn)天我们就来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸置疑是(shì)一位伟(wěi)大的科学家，提出了万有引力牛顿三大运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几(jǐ)乎同时。其实牛顿除了是物理(lǐ)学家数学家以外，他也很(hěn)热衷于天文学自然哲(zhé)学还有炼金术(shù)，很多人(rén)觉(jué)得很奇怪(guài)为什么如此(cǐ)伟(wěi)大的科学家，在晚年的时候为什么会去(qù)钻研一(yī)些与(yǔ)科学对(duì)立的玄学东西呢？比(bǐ)如说神学。

但是实(shí)际上牛顿一生都(dōu)信(xìn)仰上帝(dì)，他写(xiě)了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛(niú)顿(dùn)是一(yī)个完完(wán)全全有神论者，他做的一(yī)系(xì)列的科学研(yán)究也是为了(le)更好(hǎo)地去(qù)证明上帝的存(cún)在(zài)，所(suǒ)以他从一开始就(jiù)在研究神学而并非后(hòu)期(qī)转行。用牛顿的话来说(shuō)，小(xiǎo)到纽扣，大到(dào)飞机看(kàn)一眼就知道这不(bù)是自(zì)然形成的，而是出于智慧(huì)的设计和创造，更何况这个规律有序(xù)的宇宙万(wàn)物(wù)，万(wàn)物非常精(jīng)妙的规则证明(míng)了上帝有多厉害。

著名的(de)经济学家凯恩斯就(jiù)曾经这(zhè)样形容牛顿。他(tā)说(shuō)牛顿(dùn)不是理性时代的第(dì)一人，他是(shì)最后(hòu)一位魔法师，所以(yǐ)我们(men)可以(yǐ)知道(dào)物理学成就只是(shì)牛顿毕(bì)生所(suǒ)研究的(de)领(lǐng)域里面，其中一(yī)小部分而已(yǐ)。

那(nà)在开头提(tí)到了牛顿亲(qīn)笔的手(shǒu)稿里面，牛顿到底在研究什(shén)么呢？他(tā)其(qí)实是想要(yào)了(le)解古埃(āi)及(jí)人所使(shǐ)用(yòng)的长度单位(wèi)实际上到底是(shì)多长。那他为什么(me)要研(yán)究(jiū)这个呢？其中(zhōng)最重要的一(yī)个原因是想用来在天文的尺度上面验证自(zì)己提出的万(wàn)有(yǒu)引力的定律，为(wèi)了做(zuò)到这点(diǎn)他就必须知道地(dì)球(qiú)的周(zhōu)长是多少，其(qí)实地球的周长有多长，早在公(gōng)元前200年左右就(jiù)有古(gǔ)希腊的(de)数学家(jiā)厄拉托西尼给(gěi)计算出来(lái)了。

但牛顿(dùn)觉得(dé)厄拉(lā)托西尼这个数据不够(gòu)准确(què)，于是他又(yòu)找(zhǎo)到了另(lìng)一位古希腊的(de)哲学(xué)家阿纳科西曼德所提出的数(shù)据。这位阿纳(nà)科西曼德是世(shì)界(jiè)上第一位绘制出世界地图(tú)的人，牛顿就觉得他的数据会比较准(zhǔn)确。但(dàn)是(shì)这里出现了(le)一个问(wèn)题，阿纳科西曼(màn)德所使用的(de)数据(jù)长度单位跟牛顿(dùn)所使用的长度单位完全不同(tóng)，古希腊人所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的长度单位是Stadion，牛顿经过一(yī)番推(tuī)测认为古希腊人所(suǒ)使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位很可能源自于埃及(jí)人所使(shǐ)用的单位。

于(yú)是，牛顿(dùn)找了在(zài)当时研究(jiū)古希腊金字塔的第一(yī)人(rén)约翰格(gé)利(lì)弗的著作。试图去了解古希腊人(rén)在建筑金字(zì)塔的时候，所(suǒ)使用的长度单位到底有多长，所以(yǐ)只要了解(jiě)金(jīn)字塔所使(shǐ)用的长度单(dān)位(wèi)到底有(yǒu)多长，他就可以(yǐ)反推出阿纳(nà)科西(xī)曼(màn)德(dé)所提出的地球周长数据。从(cóng)而(ér)尽可能(néng)地从天文学的(de)程度上去验证他的万(wàn)有引力(lì)定律(lǜ)。所以统一度(dù)量衡(héng)这个东西实在是太(tài)重要了。

除此之(zhī)外，牛顿之所(suǒ)以(yǐ)研(yán)究古(gǔ)埃及的长度单位还有另一个原因，那就是(shì)他想(xiǎng)要(yào)了解旧约圣经上所描(miáo)述的末世论的奥(ào)秘。在圣(shèng)经中就(jiù)描述了以西(xī)结在异象中看到(dào)了一座宏伟的圣殿，根据(jù)犹太教的末(mò)世论这很(hěn)有可能(néng)就是所(suǒ)谓的那第(dì)三圣殿。第一(yī)圣殿指(zhǐ)的就是所罗门王所建造的所罗门圣殿，在公(gōng)元前960年建造完成，但(dàn)是(shì)在公元前587年被巴比伦王尼(ní)布贾尼撒二(èr)世(shì)给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重(zhòng)建，这就是(shì)第(dì)二(èr)圣(shèng)殿。但是这第二圣殿(diàn)在公(gōng)元70年的(de)时候又(yòu)被(bèi)罗马帝国镇压犹太人的(de)将军提图斯给摧毁掉，只留下(xià)一面墙，这就是著(zhù)名的哭(kū)墙。在犹(yóu)太教(jiào)的末(mò)世论之中(zhōng)，未(wèi)来将(jiāng)会(huì)有一位弥赛亚降临，并(bìng)且在圣殿山上建立起第三圣(shèng)殿复(fù)兴伟(wěi)大(dà)古老的以(yǐ)色(sè)列(liè)王国，然后人类将会进入到一个幸(xìng)福(fú)的(de)时(shí)代。所以犹太教(jiào)所(suǒ)谓的末世论其实指的(de)就是一个悲惨时代的结束，然后(hòu)进入到(dào)一个幸福(fú)的新时代。

在圣经(jīng)里(lǐ)就有很(hěn)多完(wán)整的对于(yú)第三圣(shèng)殿外观的描述(shù)。记载(zài)了它有(yǒu)多宽、多高(gāo)、多(duō)长以及有哪(nǎ)些出入(rù)口(kǒu)，有什(shén)么(me)殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为(wèi)圣经里所有的内容都有他的奥(ào)秘(mì)在里(lǐ)面，不是可以随(suí)便瞎尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快写的，他之所(suǒ)以写得这么详细一(yī)定有他的原因。所以(yǐ)只要了解了这(zhè)个第三圣(shèng)殿(diàn)的(de)实际(jì)尺度(dù)就(jiù)可以知(zhī)道末(mò)世论什么时候会发生，弥赛亚(yà)什么时候(hòu)会降临(lín)，这(zhè)就是他为什(shén)么研究金字塔的原因(yīn)。

有趣的是，目前已(yǐ)经有许(xǔ)多圣经(jīng)里描(miáo)写的建筑(zhù)都(dōu)在(zài)现(xiàn)实考古中被(bèi)一一发(fā)现，所(suǒ)以这也让很(hěn)多(duō)人(rén)相信圣(shèng)经里面的内容现实存在的可信度很高，包(bāo)括里面还蕴(yùn)藏着一些圣经(jīng)密码，解(jiě)读了(le)一些对于未(wèi)来世(shì)界的预测，这个有机(jī)会再详(xiáng)细讲解(jiě)，当然(rán)这(zhè)里不是为了(le)宣扬(yáng)一些宗教信(xìn)仰，只是(shì)想让(ràng)大家(jiā)更(gèng)加地了解牛顿到(dào)底做了什(shén)么，包括他为什么转行(xíng)研究神学。

我们也能从这份(fèn)手稿(gǎo)里感受到(dào)牛(niú)顿(dùn)对于追(zhuī)求真理的较(jiào)真，不惧怕麻烦的研究精(jīng)神(shén)。仅仅是一个(gè)长(zhǎng)度单位，他就愿意花费(fèi)这么多精力去研究，这也是他站在科学(xué)角(jiǎo)度上(shàng)对待科学的(de)严谨(jǐn)和尊重。

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