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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可云n是哪里的车牌号，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以就(jiù)是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了(le)相对(duì)静(jìng)止的存(cún)在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可(kě)方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和观(guān)点，看起来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可(kě)持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年(nián)时间）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整(zhěng)体状(zhuàng)态(tài)就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的(de)激烈、残(cán)酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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