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　　出自(zì)《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰(tài)山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善(shàn)哉，洋洋(yáng)兮(xī)若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯(bó)牙善弹(dàn)琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴(qín)时，琴(qín)声时若高山，时若流水，只有钟子期能(néng)领会其中的含(hán)意(yì)。

　　后来就用“高(gāo)山(shān)流水”比喻知音或知己。

　　也用(yòng)以比喻乐曲的(de)高雅(yǎ)精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓(gǔ)琴(qín)的故事。

　　清代琴家(jiā)张孔山弹奏的(de)《流水》是近代(dài)流传最广(guǎng)的曲目(mù)裤子175是几个x之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期(qī)擅(shàn)长于(yú)听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰(tài)山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩(yán)石之下(xià)，心里(lǐ)寂寞(mò)忧伤(shāng)，便拿出随身带(dài)的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连(lián)绵大(dà)雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍(rěn)不住(zhù)在临近的一丛野菊后叫(jiào)道(dào)：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴(chái)的钟子期也正在附近躲雨(yǔ)，听(tīng)到伯牙弹琴(qín)，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听(tīng)多(duō)时了，听到高(gāo)潮(cháo)时(shí)便(biàn)情不自禁地(dì)发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起(qǐ)身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋意在曲调之(zhī)中，钟子期(qī)在(zài)一旁听后频频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山(shān)啊！”伯(bó)牙又沉思于流水，隐情在旋律之外(wài)，钟子(zi)期听后，又在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河(hé)奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支(zhī)琴曲，钟子期就能完全听(tīng)出它(tā)的(de)意旨(zhǐ)和(hé)情趣，这(zhè)使得伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的(de)听(tīng)音、辨向(xiàng)、明义(yì)的功夫实在是太高明了，您所说(shuō)的跟我心里想的真(zhēn)是(shì)完全一样，我的琴声怎能逃(táo)过(guò)您(nín)的耳朵呢？”

　　二(èr)人(rén)于是结为知音(yīn)，并(bìng)约好第(dì)二年再相会论琴(qín)。

　　可(kě)是第二年(nián)伯牙来会钟子期时，得(dé)知钟子期不久前已(yǐ)经因(yīn)病(bìng)去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤(shāng)感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水余音绕梁，三月(yuè)不知(zhī)肉味。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐，真是人间(jiān)难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流(liú)行音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高山流水，难(nán)有人(rén)欣(xīn)赏。

　　5、这位(wèi)钢(gāng)琴家(jiā)演奏的乐曲(qū)，有(yǒu)如高(gāo)山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高(gāo)山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是(shì)：是酒吧的特色的(de)倒酒方式。

　　指的是(shì)上面一个杯子底下会(huì)有很多杯子，然后从(cóng)杯子(zi)流露(lù)杯子从上面到(dào)酒的一(yī)个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧(ba)推(tuī)出的，吸引顾袜扰码客的(de)一(yī)种(zhǒng)手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他(tā)们(men)会(huì)推出(chū)自己店里的特色(sè)然后给这(zhè)个特(tè)色其(qí)一个优(yōu)雅(yǎ)的(de)名(míng)字，来吸引更多的(de)顾客(kè)到自己(jǐ)的店(diàn)里来消费(fèi)。

　　高山流水服(fú)务：

　　意(yì)思(sī)是采耳(ěr)，采耳是一个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于(yú)民(mín)间(jiān)，民间(jiān)的(de)掏(tāo)耳朵，工(gōng)具比(bǐ)较(jiào)简陋(lòu)，一般都是就地取材，一支竹签，一根细棍(gùn)子(zi)，就是简(jiǎn)单的(de)掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古(gǔ)代流行于(yú)川蜀发达的地区，越是有社(shè)会地(dì)位的群体，在巨大(dà)的(de)工作压(yā)力(lì)下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人(rén)才能享(xiǎng)受(shòu)。

　　随着社(shè)会的不断(duàn)发展，采(cǎi)耳无论在技告哪术延深(shēn)方面(miàn)，还是在兴起李和领域方面(miàn)，都有(yǒu)了实质(zhì)性(xìng)的突(tū)破。

　　尤(yóu)其是在明末清初时，采耳开始(shǐ)流入民(mín)间，并融入到了传统理(lǐ)发行业，在(zài)战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保存与发(fā)展。

　　一(yī)度成为皇室宫廷的必备项(xiàng)目，由(yóu)技术高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常年服侍那些(xiē)王公大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的一大(dà)享(xiǎng)受(shòu)。

　　而今(jīn)重庆成都更是大街小巷比比皆(jiē)是。

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