春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是战国是(shì)春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关于(yú)春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战国以(yǐ)及春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，春秋(qiū)战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国(guó)，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪个国家(jiā)的人等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如(rú)何将内在的(de)精(jīng)神运用于外，如何以(yǐ)内在(zài)的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交战术之得(dé)益与否，关系国家(jiā)之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济(jì)上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日常生活(huó)中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处(chù)世(shì)为人(rén)之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国(guó)，配(pèi)六(liù)国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停(gǔ)子曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在很多(duō)地方都留(liú)下了(le)足(zú)迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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