人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思(sī)是(shì)尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的(de)时(shí)间，再配合天干地支(zhī)计(jì)算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的>

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第七日，最后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草(cǎo)木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台(tái)阶(jiē)上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说(shuō)阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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