提(tí)到(dào)湘西赶尸，大家可(kě)能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是(shì)影视剧(jù)还是(shì)小说里，很多剧情都是(shì)以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什(shén)么原理(lǐ)能(néng)让尸(shī)体行(xíng)走(zǒu)和(hé)跳跃(yuè)的(de)？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘西地(dì)区(qū)的(de)一种巫文化。是将(jiāng)客(kè)死他乡之人的尸体带回(huí)家(jiā)乡(xiāng)的一种方法，好让他(tā)们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西(xī)赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘(xiāng)西(xī)自治州(zhōu)、怀化市以及(jí)邵阳(yáng)市西(xī)部(bù)诸县(xiàn)（绥(suí)宁等）在内(nèi)的整个湖南西(xī)部(bù)地(dì)区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起(qǐ)源于清(qīng)朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安(ān)全(quán)，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶(gǎn)尸便应运(yùn)而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能看到，午(wǔ)夜(yè)时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰(yāo)间系一(yī)黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在(zài)尸体前面(miàn)，嘴里还(hái)念念有词“湘西(xī)赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人(rén)身(shēn)后(hòu)。既然已成尸体，自然(rán)以失去生命体征(zhēng)，亦不能动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是如何行走的(de)？对(duì)于(yú)这(zhè)一点说(shuō)法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说(shuō)有运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)只(zhǐ)留下尸体的头(tóu)和(hé)四(sì)肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个(gè)新躯干。而搬运(yùn)时一(yī)名运尸(shī)匠会(huì)把尸体背上，然后一起套上黑尸布(bù)。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看(kàn)尸体(tǐ)。的确，通常到目(mù)的(de)地两(liǎng)三天前，赶(gǎn)尸(shī)人会事先通知死(sǐ)者家属，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等“尸(shī)体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全(quán)由“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观(guān)，正如(rú)出发(fā)时将(jiāng)尸(shī)体“扶出棺材”不(bù)允许窥(kuī)视一样(yàng)。入殓过(guò)程(chéng)也必(bì)须是三更(gèng)半夜(yè)，而不允(yǔn)许其他人观(guān)看，依据赶(gǎn)尸(shī)人的说法是(shì)生(shēng)人靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕(pà)其他(tā)人(rén)发(fā)现他们将尸体分(fēn)解而编(biān)造出来的(de)谎言。

但(dàn)这种解释没有说(shuō)明如何(hé)同时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸(shī)体如何(hé)蹦跳状前(qián)进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原(yuán)理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸(shī)的主要工(gōng)具是竹子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋(yè)下(xià)，将数具尸体排在一(yī)起，前后两名运尸(shī)匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被(bèi)绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子(zi)可(kě)以(yǐ)被遮住；而(ér)竹子的韧(rèn)性使得前进时会上下晃动，带(dài)动尸(shī)体同样上下(xià)晃动，远观(guān)便有如(rú)尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了。

人死后(hòu)尸体会发僵(jiāng)发硬，利(lì)用竹子也确实(shí)是个不错的办法。并且从川边到湘西(xī)，地理条(tiáo)件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的(de)斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体架子就(jiù)能行动(dòng)方(fāng)便，也(yě)省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择(zé)，上坡极少，而遇到上(shàng)坡(pō)路只好一(yī)个个背(bèi)上去(qù)了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一(yī)些人则(zé)是以(yǐ)赶尸为(wèi)由干(gàn)着走(zǒu)私的(de)行当。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需(xū)品，贩卖(mài)给湘西的贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将他(tā)们(men)的(de)药材带出大(dà)山卖得高价。由于这(zhè)些(xiē)都(dōu)是见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适合不过了(le)！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西(xī)还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如(rú)今，由于(yú)科(kē)技的(de)发展，人们(men)思(sī)想的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演变成了一(yī)种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕(mù)降(jiàng)临，赶尸作为一项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客(kè)面前。当神秘(mì)的(de)色(sè)彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘(xiāng)西赶尸其实是特定(dìng)历(lì)史文化环境下楚(chǔ)巫文化的(de)一个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为(wèi)满(mǎn)足人们(men)叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传(chuán)统文化资(zī)源转(zhuǎn)化为生计方式的结果(guǒ)。

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