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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思解(jiě)释,远则(zé)怨(yuàn),近则不逊
“近则(zé)不(bù)逊,远(yuǎn)则怨”的(de)意思是:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。
原文:子曰:“唯女子与小人(rén)为难养也,近之则不逊,远(yuǎn)之则怨。
”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性,而是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边(biān)的“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人则(zé)是(shì)卧室放wifi有什么危害知乎,wifi放在卧室里有害吗与君子(zi)之道(dào)相(xiāng)违背(bèi)之人。
近则不逊(xùn)远则(zé)怨什(shén)么意思(sī)
近则不逊,远则怨(yuàn)的意(yì)思:相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
此(cǐ)句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人(rén)为难养(yǎng)也!近之则不孙,远之则怨(yuàn)。
”意(yì)思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,卧室放wifi有什么危害知乎,wifi放在卧室里有害吗用于句首的发语词,表肯定或无实义。
如《管子》中的(de)“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子,受命于(yú)天”。
通常是解作“只(zhǐ)有”,今不从。
女子与小人在此处(chù)应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。
一说“女子”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的(de)夫人南子,也有人认为是泛(fàn)指女性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养。
也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。
卧室放wifi有什么危害知乎,wifi放在卧室里有害吗“不(bù)孙(sūn)”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。
“孙”音(yīn)义皆同“逊”。
唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也解析
“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”这句话,在主张男女平权的现代受到了(le)很多抨击,被认为是歧(qí)视女(nǚ)性。
《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅(jǐn)是从字面去理解,而(ér)对孔子“尚仁(rén)”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的认识,就比(bǐ)较(jiào)容易引发(fā)误(wù)会。
本章争议(yì)的焦点,就(jiù)在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。
其实(shí),即便(biàn)本(běn)章的“女(nǚ)子(zi)”确(què)实是泛指女性,那也是指孔子(zi)所观察(chá)到的、当时社(shè)会和文化背景中的特定“女性”群体。
之所以要强调这一点(diǎn),是(shì)因为(wèi)古(gǔ)代与(yǔ)现代的(de)社会形态和文(wén)化背景差(chà)异巨大,而(ér)这些因(yīn)素对于群(qún)体的(de)心理塑(sù)造则具有决(jué)定(dìng)性的作用。
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远则怨近则不逊是什(shén)么意思(sī)解释,远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊
“近则不逊,远则怨(yuàn)”的意(yì)思是:相近了(le)会看你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng),远离了又会埋(mái)怨你。
原文:子曰:“唯女子与小人为难养也(yě),近之则(zé)不逊(xùn),远之(zhī)则怨。
”“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也”的说话(huà)对象是(shì)“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”,“女子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的(de)女性,而(ér)是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人,小人则是(shì)与君子之道相违背之人。
近(jìn)则不逊远则怨什么意思
近(jìn)则不逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了(le)会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你。
此句的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键(jiàn)帆小人为难(nán)养也!近之则不(bù)孙,远之则怨。
”意(yì)思(sī)是孔子说(shuō):“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨(hèn)。
”
在(zài)这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实(shí)义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。
通(tōng)常是(shì)解作“只(zhǐ)有”,今不从。
女(nǚ)子(zi)与小人在(zài)此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。
一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫(fū)人南(nán)子,也有人认(rèn)为是泛指女性(xìng),皆不从(cóng)。
“养”,蓄养。
也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。
“不孙”,即(jí)“不逊”,不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄横。
“孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊(xùn)”。
唯女子与小人为难养也解析
“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句(jù)话,在主张男(nán)女平(píng)权的现代受到了(le)很多抨击,被认为是歧(qí)视女性。
《论语》中的一些(xiē)章句缺(quē)乏语境的(de)支(zhī)撑(chēng),若仅仅是从(cóng)字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的(de)认识,就比较容易引发误会。
本章(zhāng)争议(yì)的焦点,就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。
其实,即便本章的(de)“女子”确实是泛指女性,那也是(shì)指孔子(zi)所观(guān)察到的、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女性(xìng)”群体(tǐ)。
之所以要强调(diào)这一(yī)点,是因为古代与现代的社(shè)会(huì)形(xíng)态和文化背景差(chà)异巨大,而这些因(yīn)素对(duì)于群(qún)体(tǐ)的心理塑(sù)造则具(jù)有(yǒu)决定(dìng)性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了