日本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有(yǒu)精美(měi)的(de)纹饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

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蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术(shù)，也带来(lái)了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流(liú)行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不(bù)低的地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的(de)地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在(zài)棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该(gāi)会有更多(duō)收获。

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