提到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家可(kě)能没见过(guò)但肯(kěn)定(dìng)听过。不论(lùn)是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西(xī)赶尸，是利(lì)用什么(me)原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是(shì)湘西(xī)地区的一(yī)种巫文化。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶(yè)归(guī)根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶尸(shī)又是(shì)如何(hé)操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀(huái)化市以及(jí)邵(shào)阳市(shì)西部(bù)诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三(sān)峡的一段水(shuǐ)路并不平(píng)稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰(tài)了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已(yǐ)经死了，如(rú)何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一(yī)双草(cǎo)鞋(xié)，身(shēn)上穿一身青布长衫(shān)，腰(yāo)间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘(xiāng)西赶尸，生人回(huí)避(bì)”。而(ér)尸体则用草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸人(rén)身(shēn)后。既然已成(chéng)尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何行走(zǒu)的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸(shī)—背尸

据报(bào)道说有运(yùn)尸匠会(huì)只(zhǐ)留下尸体的头和(hé)四肢而(ér)抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而(ér)搬运时(shí)一名运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上黑尸布(bù)。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确(què)，通常到目(mù)的地两三天前(qián)，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾(qīn)棺(guān)材(cái)，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手(shǒu)和旁观(guān)，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不允许(xǔ)窥视一(yī)样(yàng)。入殓(liàn)过程也必(bì)须是三(sān)更半夜，而不允许其他人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人(rén)的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说明(míng)如何同时(shí)运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

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湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的(de)主要工具是竹子(zi)。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排(pái)在一起(qǐ)，前(qián)后两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动(dòng)，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不错的办法。并且从(cóng)川边(biān)到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的(de)一般都(dōu)是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力势能(néng)转化为动能，尸体架子就能(néng)行动(dòng)方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上(shàng)坡(pō)极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一(yī)些人(rén)则是以赶尸为由干着走私的(de)行(xíng)当。他们为了获(huò)取暴(bào)利(lì)，就打着(zhe)赶尸人(rén)的名头(tóu)，走私食盐(yán)、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的(de)贫苦生活，再(zài)将他(tā)们的药材带(dài)出(chū)大山卖(mài)得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗(ma)？

如(rú)今，由于科(kē)技的发(fā)展，人们(men)思想的解放(fàng)，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然(rán)演变成了一(yī)种文(wén)化！在(zài)湘西一些地区(qū)每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我(wǒ)们会发现湘(xiāng)西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一(yī)个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶(yè)落归(guī)根的心愿(yuàn)而将某些传(chuán)统文化(huà)资(zī)源转化为生(shēng)计方式的结果。

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