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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章(zhāng)意在(zài)警(jǐng)戒，而(ér)效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其(qí)移(yí)人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超(chāo)《译印(yìn)政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋(fù)，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意(yì)思，所(suǒ)以法(fǎ)言(yán)就是(shì)作为(wèi)准(zhǔn)则而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问(wèn)答的问答(dá)体形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规(guī)讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说赋中(zhōng)鼓励的(de)成分过多(duō),淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋(fù)，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的(de)评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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