夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)原句，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙(wā)不(bù)可以语海(hǎi),凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道的含义(yì)等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚(xī)以自(zì)多！计(jì)四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九(jiǔ)州，谷食(shí)之(zhī)所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁(shuí)也比不(bù)上自己(jǐ)’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的(de)大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却(què)不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一般(bān)数字所能(néng)计算的。向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害p>

　　但我却从来(lái)没(méi)有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每(měi)用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人(rén)之中的(de)一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示(向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害shì)：

　　告诉(sù)我们(men)人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话(huà)的情(qíng)感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们(men)也不能(néng)和“在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书(shū)中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一(y向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害ī)书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色(sè)之(zhī)一就(jiù)是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告(gào)诉我们(men)，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层(céng)面和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过(guò)度要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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