星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的(de)注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么(me)在世界各(gè)地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无(wú)谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而(ér)星云(yún)大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并(bìng)由(yóu)此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的(de)原则(zé)，积极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然(rán)不(bù)受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云(yún)，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷(qióng)人(rén)的(de)话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不到外(wài)面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们(men)大(dà)破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世(shì)间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的(de)标准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多(duō)，又有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和平、美(měi)满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度(dù)来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分(fēn)别。时(shí)时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布施文化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对(duì)于(yú)那许多(duō)别分(fēn)院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的(de)分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要出一(yī)些人才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对(duì)山(shān)上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希(xī)望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托脱销什么意思啊，什么叫做脱销教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热(rè)心(xīn)公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的(de)生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨脱销什么意思啊，什么叫做脱销记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要(y脱销什么意思啊，什么叫做脱销ào)说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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