十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十(shí)日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(l怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义ín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语(yǔ)怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的(de)这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以(yǐ)及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要(yào)，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义日(rì)指十(shí)个(gè)行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日(rì)受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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