人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日(rì)，即人死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么(me)意思

　　尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是(shì)根据死(sǐ)者(zhě)去世的(de)时间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行(xíng)一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北(běi)朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒcac2制取c2h2，cac2形成过程电子式)多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世(shì)香(xiāng)接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般(cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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