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本来无(wú)一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是(shì)什么(me)意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有什么(me)东西，为(wèi)什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台(tái)镜(jìng)，要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而是(shì)原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

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