黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生(shēng)存安危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的(de)安危(wēi)就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强等国家的(de)野(yě)心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自(zì)家(jiā)大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐(zuò)落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的(de)气候，非常适(shì)合农作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚(yà)的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是(shì)个(gè)中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金这个(gè)小国只存在了(le)百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置和(hé)大(dà)局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是(shì)否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权(quán)利中国一共有多少万亿钱(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气和(hé)风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在(zài)成为(wèi)印(yìn)度的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部(bù)的(de)团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能(néng)够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极学(xué)习外(wài)国(guó)，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角(jiǎo)度(dù)来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也(yě)对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他们(men)不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国(guó)反复向中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也(yě)没(méi)有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的(de)地(dì)区和(hé)大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济(jì)投(tóu)入(rù)是(shì)首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的(de)文化实力(lì)和经济实(shí)力，这(zhè)样才(cái)在国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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