在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真(zhēn)的(de)应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什(shén)么(me)东西(xī)？现实(shí)生活里真的存(cún)在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的(de)关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种(zhǒng)红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗)果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学(xué)解释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味(wèi)书雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这(zhè)则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的(de)第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要(yào)读书(shū)，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽(fěng)刺当(dāng)时(shí)腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那(nà)个(gè)私塾先生的(de)丑态也(yě)体味得出这(zhè)种意味。

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