星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变(biàn)成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔(tǎ)国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始他(tā)一(yī)生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本(běn)的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一(yī)切(qiè)。一个人的事(shì)业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太(tài)热(rè)心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安(ān)住于(yú)寂静的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过(吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认为是(shì)我的(de)，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们(men)都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那里(lǐ)一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事(shì)业，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足(zú)挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在(zài)佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运动的真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非(fēi)上较量，那(nà)完全(quán)不能契(qì)合(hé)佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成就，是(shì)在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把美(měi)好的(de)因缘留给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给(gěi)自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意(yì)留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育(yù)幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīn吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌g)大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护(hù)持，也希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士(shì)或(huò)热心(xīn)公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更(gèng)增臻完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的(de)祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念(niàn)，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的(de)师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)大(dà)道(dào)上继续(xù)精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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