成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思(sī)为：必定(dìng)要先(xiān)使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的(de)人的事(shì)例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手(shǒu)里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的(de)地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业(yè)已开(kāi)始(shǐ)的行(xíng)动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的(de)性情坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所不具备的(de)能(néng)力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才(cái)能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困，思prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上(shàng)，表达在(zài)声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚(jiān)守(shǒu)法度的(de)大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大(dà)事(shì)情，必(bì)须(xū)要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨(mó)练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验(yàn)和提(tí)升自己的能力，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

　　成(chéng)大事(shì)者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思(sī)是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人(rén)的(de)事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人(rén)的(de)身(shēn)上，必(bì)定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始的行(xíng)动，这(zhè)样来(lái)使他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使他(tā)的(de)性情(qíng)坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内(nèi)如果没(méi)有坚(jiān)守法度的(de)大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是想要(yào)做成大事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

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　　提醒人(rén)们(men)，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出(chū)，不断积(jī)累(lèi)经验和(hé)提(tí)升自己的(de)能力(lì)，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成(chéng)功。

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