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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是(shì)空的(de)，看世间万物(wù)无不(bù)是一个空字，心(xīn)本(běn)来就是(shì)空(kōng)的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何(hé)事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有什(shén)么东西(xī)，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师(shī)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛法(fǎ)的(de)领悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的观点(diǎn)提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第(dì)六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就(jiù)象(xiàng)一座明亮的(de)台(tái)镜，要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年(nián)树木百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树fefe2o3是什么化学元素2o3是什么化学元素，而(ér)是(shì)原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本(běn)来(lái)就不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢?fe2o3是什么化学元素

　　二者的(de)差异(yì)在(zài)于(yú)，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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