四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些？是四大哲学流派(pài)有：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)的。关于四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些以及(jí)四(sì)大哲学流派有哪些人，四大哲学流(liú)派有哪些特(tè)点，四(sì)大哲学流派包括哪(nǎ)些(xiē)，六大哲学流(liú)派，哲(zhé)学的四大派(pài)别等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的知(zhī)识答案：

四大哲学流(liú)派是什么意(yì)思

　　四大哲学流(liú)派意思如下(xià)：

　　1、马克思(sī)主义哲(zhé)学(xué)

　　马克思主义哲学的伟大之处(chù)是(shì)它的辩(biàn)证思维方式(shì)和实践的观点。全面辩(biàn)证的思维，可以(yǐ)避免片阴肖是指哪几个肖面和偏激。生活实(shí)践的观点使哲学(xué)具有活力。马(mǎ)克思(sī)指(zhǐ)出(chū)了当代(dài)哲学发展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本(běn)主义(yì)哲学(xué)强(qiáng)调，哲学(xué)要以人(rén)为中心(xīn)，关注人的问题(tí)。它主张，哲学是(shì)人的哲(zhé)学(xué)，而(ér)不应成(chéng)为脱(tuō)离人的现实生(shēng)活和实践经验(yàn)的抽(chōu)象理论。哲(zhé)学和一切(qiè)好(hǎo)的文化要重视人，尊(zūn)重人，维护人的(de)权利。它(tā)反对(duì)束缚(fù)人的文化，维护人的真实(shí)存(cún)在，主张充分发挥人的生命力和创造力。这种(zhǒng)人道主义的价值观非常重要(yào)。人本(běn)主(zhǔ)义哲(zhé)学对(duì)人的非理性的研究，意义重(zhòng)大，深化了对人性的(de)认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科(kē)学(xué)主义哲学在理论(lùn)的(de)结构、逻辑(jí)和语言的研究上，取得了重大成(chéng)果，开辟(pì)了语言(yán)哲(zhé)学的新领(lǐng)域(yù)。它(tā)要求哲学思维严谨、科学，要求哲学语言(yán)准确、规范。它重视哲学理论(lùn)的(de)逻辑分析和语言分析，重视哲学(xué)理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义(yì)哲学

　　后现代(dài)主义哲学重(zhòng)视(shì)实践，强(qiáng)调(diào)人应由观察(chá)者，变为参与者。它强调世界的多样性、多元(yuán)性(xìng)，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切(qiè)方(fāng)法(fǎ)，强调(diào)人们(men)在认识世界时，要站在不同的视角、不同(tóng)的角度去观察。

四大(dà)哲学流派有哪些

　　是四(sì)大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派(pài)、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲(zhé)学学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派。犬儒主义(yì)学派，普(pǔ)遍认为是(shì)苏格拉底(dǐ)的(de)弟子(zi)安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为住在(zài)木桶里的(de)怪(guài)异行为而成为更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益(yì)而(ér)追求唯一(yī)值得拥有(yǒu)的善。柏拉图(tú)学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图(tú)学(xué)派则是公元(yuán)3～6世纪流(liú)行于(yú)古罗马的唯心主(zhǔ)义哲学(xué)流派。开创者是亚(yà)历山(shān)大里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯多葛派(pài)认(rèn)为(wèi)世(shì)界理(lǐ)性决定事物的发展变化。所谓"世界(jiè)理性"，就(jiù)是神性，它是世界(jiè)的主宰，个人只(zhǐ)不(bù)过(guò)是神(shén)的整体(tǐ)中的一(yī)分子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的一大进(jìn)步，同(tóng)时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。但(dàn)他们所主张的快乐(lè)决非肉(ròu)欲物质享受之乐(lè)，而是排除情(qíng)感困扰后(hòu)的心灵(líng)宁静之(zhī)乐的。

　　现代西(xī)方哲学流(liú)派(pài)是(shì)指(zhǐ)马克思主义哲学产生以后西(xī)方流行的各种哲(zhé)学派(pài)别，是近(jìn)代西方哲学的继续。

　　现(xiàn)代(dài)西方流行的哲学流派(pài)虽形形色色(sè)，但大致(zhì)分属科学主(zhǔ)义（实证(zhèng)主义）与(yǔ)人(rén)本(běn)主义(yì)（非理性主义）两(liǎng)大思潮。

　　现代(dài)西方的科学主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学思潮渊源于(yú)近代英国的(de)经验主义，强调(diào)归纳、实证、逻辑(jí)、实用，关注(zhù)自然科学的哲学问(wèn)题(tí)。

　　科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮开(kāi)始出现于十九世纪三十年代，第一代是孔(kǒng)德的实证主义(yì)；流行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫(hè)主义是孔德实证主(zhǔ)义的(de)后裔，是现代科(kē)学主义哲学(xué)思(sī)潮的第(dì)二代；实用主义与实证主义有理论(lùn)联系，而逻辑实证主义则(zé)是马(mǎ)赫主义的(de)直接后(hòu)裔，是实证主义的第(dì)三代；从(cóng)二十世纪五十年代到(dào)六(liù)十(shí)年代，一度代(dài)替逻(luó)辑实(shí)证主义而兴起的是波普尔的批判理性主义；自二(èr)十(shí)世纪六(liù)十年代以后，波(bō)普(pǔ)尔的批判理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代(dài)之(zhī)而兴的是库恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿本德等(děng)人(rén)的历史主(zhǔ)义或(huò)科学哲学的历(lì)史学派(pài)。

唯我论(lùn)

　　代表人物为前苏(sū)格(gé)拉底哲(zhé)学家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他首次提出的。

　　唯我论认为(wèi)一个人只(zhǐ)能知道自(zì)己(jǐ)的存在，而头脑之(zhī)外(wài)的任何东西，都不可能被知道存在。

　　唯我论者强调主观(guān)现实，即使外部有东(dōng)西，也(yě)无(wú)法知道(dào)，即使对它有所了解，关于它知识也无法与他人交流。

　　一件事物对(duì)一(yī)个人来(lái)说是(shì)真的，对另外一个人来说可能不是真的。

　　唯我论经(jīng)常(cháng)与虚无主义和(hé)唯物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和(hé)笛(dí)卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定论认为每一(yī)个事件，包括人(rén)类的认知和行(xíng)为、决定和行动(dòng)，都是由一(yī)系(xì)列(liè)不间断的先前事(shì)件决(jué)定。

　　决(jué)定论有多(duō)种形式，例如神(shén)学决定(dìng)论，基因决定论，环境(jìng)决定论，神秘主(zhǔ)义决定(dìng)论。

　　神秘主义决定(dìng)论认为一切都是由某种力量控制决定(dìng)的(de)，人类(lèi)没有自(zì)由意志可言。

功利主义

　　功(gōng)利主义(yì)者不满意总比猪满意(yì)好，苏格拉底不满意总(zǒng)比傻瓜(guā)满意(yì)好——约(yuē)翰(hàn)·斯(sī)图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图(tú)亚特·密尔及其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功阴肖是指哪几个肖(gōng)利(lì)主义(yì)是一种伦理学(xué)说，功(gōng)利(lì)主义认为一(yī)种(zhǒng)行为的(de)道德(dé)价值取决于对整(zhěng)体的贡献，即(jí)为(wèi)了大(dà)多数人的幸福。

　　它(tā)强调结果，即意味着某种行(xíng)为(wèi)的道(dào)德价值(zhí)完全(quán)取决(jué)于这种(zhǒng)行为的结果(guǒ)。

　　也就是(shì)目(mù)的证(zhèng)明(míng)了手段。

　　功利(lì)主义(yì)代表人(rén)物(wù)边沁提出了善的理论，他宣称(chēng)善是给大(dà)多数人带来最大幸福的(de)东(dōng)西。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古(gǔ)希(xī)腊(là)早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭(miè)，这是人类(lèi)思想史上的(de)一大进步，同时(shí)提倡寻(xún)求(qiú)快乐和幸福。

　　但他(tā)们所主张的快乐决非肉欲物(wù)质(zhì)享受之(zhī)乐，而是(shì)排除情(qíng)感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派(pài)生活简朴而又节制(zhì)，目的(de)就是要抵制奢侈生活对一个(gè)人身(shēn)心的(de)侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑(yí)学派否(fǒu)认任何事(shì)物有美与(yǔ)丑、正当与(yǔ)不正当(dāng)之分(fēn)，否定美(měi)的认(rèn)识(shí)与艺术(shù)认识的任(rèn)何客观性。

　　认(rèn)为建立在传(chuán)统(tǒng)习惯(guàn)基(jī)础(chǔ)上的(de)美与丑的判断(duàn)与(yǔ)真理无(wú)关。

　　反(fǎn)对(duì)古希腊罗马以来关于艺术具(jù)有教育作(zuò)用、净(jìng)化作用的(de)观点，认为音(yīn)乐不能陶(táo)冶性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛(gé)派认为世(shì)界理性(xìng)决定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的(de)整(zhěng)体(tǐ)中的(de)一分(fēn)子。

　　所以，斯多(duō)葛学派是唯(wéi)心主义的。

　　在社会(huì)生(shēng)活中，斯多葛派强调(diào)顺(shùn)从(cóng)天(tiān)命，要安于自(zì)己在社会中(zhōng)所处的地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义(yì)者，打破了希腊人和野蛮(mán)人(rén)之间(jiān)的传统界限，宣扬人类是一个整体，只(zhǐ)应有一个(gè)国(guó)家，一种公民，即(jí)宇宙(zhòu)公民(mín)。

　　而这个国家(jiā)也应由智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义(yì)

　　犬儒学派认为(wèi)：人们的苦(kǔ)痛分两(liǎng)种，一(yī)种源自(zì)物质，另(lìng)外一种是精神(shén)。

　　精神上的幸(xìng)福快(kuài)乐才是真正(zhèng)的满足。

　　认(rèn)为人类社会(huì)不公产生的(de)本身不是(shì)阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和(hé)妻子对对(duì)方的唯(wéi)一认同，家庭，子女，配偶的相(xiāng)对性是一切(qiè)贪婪的(de)根(gēn)源(yuán)，导致了社会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德(dé)哲学的重要阶段：

　　古代(dài)对道德的(de)思考始于(yú)公元前6世纪的第一批古(gǔ)希腊思想家，终(zhōng)于一千年之(zhī)后(hòu)的基(jī)督教思想盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其区(qū)分为三(sān)个阶段。

　　第一个(gè)阶段(duàn)叫做前苏格拉底时期，主要包括德谟(mó)克利特和智(zhì)者学派的思(sī)想，提出(chū)自然与法律的对立(lì)。

　　这一时期有关(guān)伦理(lǐ)道德的(de)思想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏格(gé)拉底派(pài)而(ér)存在（事实上，这些作者们是与苏格(gé)拉底(dǐ)同时代(dài)的人，却很不恰当地被划分为前(qián)苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚(yà)里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联(lián)系十分(fēn)紧密：柏拉图是苏格拉底(dǐ)的(de)朋友和信徒，而亚(yà)里士多德则在柏拉(lā)图学园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了(le)所有希(xī)腊化哲学，其(qí)中(zhōng)包括斯多葛(gé)学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑学派(pài)三大支柱。

　　这些学(xué)派的(de)思想之所(suǒ)以留(liú)存(cún)久远，与后(hòu)人的致力发展有关(guān)。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒(lēi)留(liú)在(zài)克里(lǐ)西波(bō)斯和芝诺创立(lì)该学(xué)派(pài)的六个(gè)世纪之(zhī)后编撰(zhuàn)的(de)。

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-怀(huái)疑学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百(bǎi)科-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中国社会科学网-古(gǔ)希(xī)腊人如(rú)何回答(dá)我们(men)的道德困境

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