黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存安(ān)危是(shì)每个(gè)国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国(guó)与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得(dé)至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧(huì)，和(hé)善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地(dì)图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大(dà)局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如(rú)地利，地利(lì)不如人(rén)和(hé)，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行动。

一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者ng="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/48c30498c60d807.png?imageMogr2/thumbnail/!1848x1242r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1848x1242/format/webp/quality/80" data-height="621" data-ratio="0.672077922077922" data-type="png" data-w="924" data-width="924">

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他(tā)只(zhǐ)能签(qiān)订下和(hé)平(píng)条(tiáo)约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有强大的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)人民(mín)的(de)士气和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界(jiè)的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的(de)同时(shí)，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关(guān)系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏(cáng)人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的(de)军(jūn)队，和强大(dà)的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济(jì)实力，这(zhè)样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话语权。

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