星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石(shí)经历(lì)高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统(tǒng)完(wán)整的(de)佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就(jiù)确(què)立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘(piāo)然(rán)不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实(shí)在(zài)是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得(dé)多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太(tài)多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不(bù)足(zú)道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有的，也不(bù)是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们(men)的(de)模(mó)范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要(yào)空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来(lái)人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经(jīng)推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希(xī)望每(měi)位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教(jiào)、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台币(bì)十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环(huán)保组(zǔ)的(de)同道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂(táng)的(de)接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这(zhè)凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然带走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有心(xīn)对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)，除了(le)信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是(shì)我们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上(shàng)继续(xù)精(jīng)进，大(dà)家相(xiāng)互勉(miǎn)励(lì)，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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