转世(shì)灵童这个(gè)词语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说(shuō)过，这是一(yī)种藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的人来(lái)说，第(dì)一次(cì)听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的(de)时(shí)候(hòu)会从字面上去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗(ma)？或者又是(shì)从其(qí)他地方(fāng)了解相(xiāng)关(guān)消息(xī)，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我(wǒ)们下(xià)面(miàn)就详细了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的(de)一(yī)种文化制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译px;'>蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译="转世灵(líng)童有科学依据吗(ma) 这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法(fǎ)" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151428_975.jpg">

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀(kā)巴(bā)的最(zuì)小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世(shì)办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的(de)方法(fǎ)有很多(duō)，大概(gài)分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和(hé)册(cè)封，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是(shì)之(zhī)前(qián)的非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科学依据(jù)，只不过是一(yī)种文(wén)化而已，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人(rén)家的文化(huà)，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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