明代叶子(zi)奇(qí)在《草木子》指出，十(shí)二种动(dòng)物被安排是(shì)因为形(xíng)体缺憾。

　　术家(jiā)以十(shí)二(èr)肖配(pèi)十二辰，每肖各有不足(zú)之形(xíng)焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无(wú)唇、龙(lóng)无耳、蛇(shé)无足、马无胆(dǎn)、羊(yáng)无神、猴无臀、鸡无肾、犬(quǎn)无肠、猪无筋，人(rén)则无不足也。

　　但(dàn)明代学(xué)者朗瑛在《七(qī)类修(xiū)稿》反驳：庶物岂止(zhǐ)十二不全者？他提出地支在下，别阴阳当(dāng)看足趾数目(mù)。

　　鼠前足四爪，偶数为(wèi)阴，后足五爪，奇(qí)数(shù)为(wèi)阳。

　　子时前半部为前夜之阴，后半(bàn)部为当天(tiān)之(zhī)阳(yáng)，正好用鼠来象征(zhēng)子。

　　牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加兔缺唇且(qiě)四(sì)爪(zhǎo)、蛇舌分，六者均应合着偶(ǒu)数，属阴，占六地支。

　　虎五爪，龙五爪，猴、狗也五(wǔ)爪，马蹄圆(yuán)而不分，均为奇数(shù)，属阳，连同属阳的(de)鼠，占六地支。

　　阴阳学说解释(shì)生肖排序并非朗(lǎng)瑛创见，宋朝学者洪早在《旸谷(gǔ)漫录》中已有类似观点(diǎn)。

　　朗瑛还将动物性情和(hé)阴(yīn)阳学说(shuō)相结合(hé)，把排序原因具体化(huà)：

　　如子(zi)为阴极(jí)，幽潜陷(xiàn)晦，以鼠配之、鼠藏(cáng)迹也。

　　午为阳极，显明(míng)刚(gāng)健(jiàn)．以马配之(zhī)、马快行也。

　　丑(chǒu)为阴也，俯而慈爱生(shēng)焉，以牛配之、牛有舐犊。

　　未为阳也，仰而秉礼行(xíng)焉，以(yǐ)羊(yáng)配(pèi)之、羊有跪乳。

　　寅(yín)为三阳(yáng)，阳胜则暴，以(yǐ)虎配之、虎性(xìng)暴也。

　　申为三(sān)阴，阴(yīn)胜则(zé)黠，以猴配之、格(gé)性黠(xiá)也。

　　日生东而有西酉之鸡．月生(shēng)西(xī)而有东卯之(zhī)兔(tù)，此阴阳交感之(zhī)义(yì)，故曰卯(mǎo)酉为日月之(zhī)私门。

　　今兔舐(shì)雄毛则(zé)成孕，鸡合踏(tà)而无形(xíng)，皆感而(ér)不交者也。

　　故(gù)卯酉属兔鸡。

　　辰巳阳起而(ér)动作．龙(lóng)为盛，蛇(shé)次之，故龙蛇(shé)配焉。

　　龙(lóng)蛇，变化之物(wù)也(yě)。

　　戌亥(hài)阴(yīn)敛而(ér)潜寂，狗司夜，猪镇静(jìng)，故狗猪配焉。

　　狗猪，持守之物也。

佛教说

　　《法苑珠林》引《大集经》：阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人菩萨化导。

　　人道(dào)初(chū)生，当菩萨住窟，即属此(cǐ)兽护持、得益，故汉(hàn)地十二辰依此行也(yě)。

　　但佛教于东(dōng)汉才(cái)传(chuán)入，此说不攻(gōng)自破(pò)。

12生肖阴(yīn)肖有(yǒu)哪几个肖

　　12生肖中阴肖有牛、兔、蛇、羊、鸡、猪(zhū)。

　　子寅辰午申戌(xū)属阳。

　　丑卯巳未酉(yǒu)亥属(shǔ)阴(yīn)。

　　 阳肖：子(zi)鼠、寅(yín)虎、辰龙、午马、申猴(hóu)、戌狗、

　　 阴肖：丑牛(niú)、卯兔、巳蛇、未羊(yáng)、酉鸡、亥(hài)猪。

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