生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生在(zài)我前(qián)面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文言(yán)文的相关(guān)知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任(rèn)国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾是什(shén)么句(jù)式(shì)

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样(yàng)是(shì)将(jiāng)“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的状语并(bìng)不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面(miàn)是(s乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗hì)介词引入的(de)对象，属于乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置(zhì)的情况，例(lì)如(rú)问题(tí)中的例子(zi)，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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