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　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可(kě)方(fāng)可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可以，不可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对(duì)运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗(zài)马克思主义(yì)世界(jiè)观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事(shì)物都在(zài)不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否认了相对(duì)静(jìng)止的(de)存在(zài)，否认事(shì)物运动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡(wáng)消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万物包括(kuò)人(rén)的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和(hé)观点(diǎn)，看起来也(yě)是千差(chà)万(wàn)别的(de)。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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