人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干(gàn)地(dì)支计算出来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的第七(qī)日(rì)，最后(hòu)一(yī)个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的(de)阴魂(hún)要(yào)回家一次(cì)，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等(děng)。奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色>

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七

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