日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾被(b自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗èi)抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另(lìng)一面有(yǒu)供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文(wén)字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日(rì)本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这(zhè)一时(shí)期为“古(gǔ)坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二(èr)世(shì)纪(jì)末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期(qī)却(què)不(bù)见文(wén)字(zì)记(jì)载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历史学(xué)界有一默(mò)认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者(zhě)还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/46351fa92355096.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了(le)日本(běn)四世(shì)纪的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参(cān)观(guān)考古现场将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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