成大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话(huà)的意思为(wèi)：必定要先使他(tā)的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经(jīng)过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也(yě)，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样(yàng)来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守法(fǎ)度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做成(chéng)大(dà)事(shì)情，必须(xū)要付出极大的心血(xuè)和(hé)努力(lì)。

　　根据(jù)查(chá)询相关(guān)信息(xī)显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人(rén)们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经验和(hé)提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈(liè)的(de)社会中立(lì)足并取得成功(gōng)。

　　成大(dà)事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是这句话(huà)的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的(de)。

　　关(guān)于成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思以(yǐ)及成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思,苦是(shì)什(shén)么意思，天降斯人于大任也必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思等问题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下知识(shí)：

成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的(de)说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举(jǔ)六(liù)位经过(guò黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石)贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当(dāng)大任的(de)人的(de)事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻(yù)。

　　入(rù)则(zé)无法家(jiā)拂士(shì)，出则无(wú)敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚(xī黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石)被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临(lín)在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样(yàng)来使他的(de)心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王(wáng)的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存(cún)，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭亡(wáng)的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出(chū)极(jí)大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这(zhè)句(jù)话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努(nǔ)力(lì)，告(gào)诉(sù)人们只(zhǐ)有经(jīng)过长时间的心渣肆(sì)理和(hé)身体上的训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积(jī)累经验和提(tí)升自己(jǐ)的能力，才能(néng)如数(shù)轿够在竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得成功。

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