星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了(le)星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自(zì)己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系统(tǒng)完(wán秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗)整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以(yǐ)出(chū)世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了(le)许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他自取法名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容(róng)天地世(shì)界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知(zhī)、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们(men)大破(pò)大立(lì)，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意(yì)味(wèi)一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各(gè)位(wèi)道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在(zài)世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的(de)。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设(shè)置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们(men)认为(wèi)是我(wǒ)的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世(shì)法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排(pái)适能适任(rèn)，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作(zuò)，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急(jí)难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的(de)别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎(hū)八(bā)正道精神意(yì)义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的(de)儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长(zhǎng)老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生(shēng)的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带(dài)去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了(le)你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不(bù)系(xì)舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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