夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意(yì)思(sī)是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道以(yǐ)及夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思？，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道原句(jù)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以(yǐ)语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道的含义等问题，小编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同(tóng)的(de)人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争辩、女生工资多少算正常，女生工资多少算正常不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知(zhī)何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈(tán)论大(dà)道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一(yī)般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为这个(gè)自满，因为我自知是(shì)自然(rán)的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木(mù)在大(dà)山(shān)里女生工资多少算正常，女生工资多少算正常(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来称(chēng)事(shì)物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是(shì)万物中的(de)一种罢(bà)了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的(de)人之中的(de)一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词(cí)确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度(dù)。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的(de)区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体会“女生工资多少算正常，女生工资多少算正常井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和(hé)空间，每个人(rén)的思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为(wèi)各自生活经验(yàn)上时间和空间(jiān)的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处优越的处(chù)境(jìng)时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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