登高而招(zhāo),臂非加长(zhǎng)也,而见者远道(dào)理，登高而(ér)招,臂非加长也(yě),而见者远,顺风而呼(hū)是出自：《劝学》先秦·荀子意思：登到高处招手(shǒu)，手(shǒu)臂并没有加长，可(kě)是远(yuǎn)处的(de)人却能看见的。

　　关于登高而招,臂非加长也,而见者远道理，登高(gāo)而招,臂非加长也(yě),而见者远,顺风而呼以及登高而招,臂(bì)非加长(zhǎng)也,而见者远(yuǎn)道理，登高而招,臂(bì)非加长也,而见(jiàn)者远翻译(yì)句(jù)式，登高而(ér)招,臂非加(jiā)长也,而见者远(yuǎn),顺风而呼，登(dēng)高而招(zhāo),臂非(fēi)加长也句(jù)式，登高而招,臂非(fēi)加长也,而(ér)见者(zhě)远是什么意思(sī)等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者远道理，登高而招(zhāo),臂非加长(zhǎng)也,而(ér)见者远,顺风(fēng)而呼

　　意(yì)思：登到高处招手，手(shǒu)臂并没有加长，可是远处的人(rén)却能看见。

　　节选：吾尝终日而思矣(yǐ)，不如须臾(yú)之所(suǒ)学也；

　　吾尝跂而(ér)望矣，不(bù)如登高之博(bó)见也。

　　登高而招，臂非(fēi)加长也，而见者远；

　　顺风而呼，声非(fēi)加疾也，而(ér)闻者(zhě)彰。

　　假舆马者(zhě)，非利足也(yě)，而致千里；

　　假舟楫(jí)者(zhě)，非能(néng)水也，而绝(jué)江河。

　　君子生非异也，善假于物也(yě)。

　　翻译：我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学(xué)到的知识(shí)（收获大(dà)）；

　　我曾经踮(diǎn)起脚向远处望，（却）不如登到(dào)高处(chù)见得广。

　　登到高处招手，手(shǒu)臂并没(méi)有加(jiā)长，可(kě)是远处(chù)的人却能看见；

　　顺着(zhe)风喊，声音并没有加选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好大，可是听的人却能听得很(hěn)清楚。

　　借助车(chē)马(mǎ)的(de)人(rén)，并不是脚走得快，却可以达到千(qiān)里(lǐ)之外(wài)，借助舟船(chuán)的人，并不善于游泳，却可以横渡长(zhǎng)江黄河。

　　君子的资质(zhì)秉性(xìng)跟一般人没什么不同，（只是(shì)君子）善(shàn)于(yú)借助(zhù)外物(wù)罢(bà)了。

　　背(bèi)景：战国(guó)时期儒家的重(zhòng)要代表人物是(shì选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好)孟子(zi)和荀(xún)子(zi)。

　　孟(mèng)子宣(xuān)扬(yáng)“劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”为统治阶级(jí)辩护的思想(xiǎng)，而荀子(zi)却认为：人力能征服自然，应该(gāi)利用自然为人类(lèi)服务。

　　他的门人韩(hán)非、李斯成为战国末期的法家重要(yào)代表人物。

　　赏(shǎng)析：本文围绕“学(xué)不可以已(yǐ)”这个中(zhōng)心论点(diǎn)，从学习(xí)的意义(yì)、作用、态度等方面，有(yǒu)条理、有层(céng)次地(dì)加以阐述(shù)。

　　大(dà)量(liàng)运用(yòng)比喻来说明道理，是(shì)这篇文章(zhāng)的特(tè)色。

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