在(zài)关于(yú)东(dōng)方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应(yīng)瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织验了(le)，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它(tā)们有没(méi)有科学解释？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫(gōng)的路(l瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织ù)上(shàng)，看到(dào)一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识(shí)广的他可能(néng)会有答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之(zhī)所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出(chū)的第一(yī)个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先(xiān)生(shēng)十(shí)分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了(le)“做学(xué)生的是不(bù)应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因为他(tā)是瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

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