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为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小(xiǎo)进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的(de)是没有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会(huì)有(yǒu)小的进步，有大的(de)疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的(de)的疑问和困惑并(bìng)去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山先(xiān)生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加有一个(gè)前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学(xué)案》案语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教(jiào)育思想散(sàn)见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注重著书立(lì)说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山(shān)先生(shēng)集》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象山书院，被称为“象(xi全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制àng)山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国(guó)儒家精神的真正体现，不(bù)仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国(guó)的(de)思想和(hé)社会变(biàn)革(gé)产生过(guò)重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生(shēng)全集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕(pà)发现(xiàn)不(bù)了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思(sī)想(xiǎng)接近程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆(lù)九渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重于人(rén)生(shēng)伦理，人周围的(de)一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为(wèi)心理器官、而(ér)是作为道(dào)德实体加以(yǐ)论述(shù)，认为人们(men)的一(yī)切道德(dé)意识、道德准则等(děng)无不包括于人心之中。

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