星云大师(shī)圆寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光山(shān)开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了(le)星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如(rú)何(hé)形(xíng)成的(de)说到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而(ér)星(xīng)云大师无(wú)论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父(fù)风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担(dān)任白塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山(shān)之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅(mèi)力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的(de)期(qī)许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人(rén)生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对(duì)它(tā)太热心(xīn)了(le)，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立(lì)，空去一(yī)切(qiè)有无对待(dài)，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要(yào)知道(dào)”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不(bù)一(yī)定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的(de)所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给(gěi)佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会(huì)决(jué)议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它(tā)不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和(hé)平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白(bái)教育(yù)才能提(tí)升自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家(jiā)都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为(wèi)普遍(biàn)的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个(gè)正(zhèng)派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道精神(shén)意义(yì)的(de)事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行(xíng)民主的制(zhì)度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山(shān)和(hé)佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公(gōng)益者的(de)遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的(de)社(shè)团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的(de)一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有(yǒu)带(dài)去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或(huò)是有心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除(chú)了信(xìn)众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是(shì)未(wèi)来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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