日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来(lái)没有(yǒu)见过(guò)这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世(军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要(yào)发展时(shí)期(qī)却不(bù)见(jiàn)文字记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意(yì)图(tú)顺便说一(yī)下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的(de)起(qǐ)源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却(què)不见无(wú)邪马(mǎ)台国(guó)及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现(xiàn)代日本(běn)国的形成(chéng)具有(yǒ军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我u)重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称(chēng)这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信(xìn)，至今日(rì)本人的(de)生活(huó)仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在(zài)研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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