为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思(sī)拼音是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思(sī)是(shì)学习这件事情忧(yōu)患的(de)是没(méi)有疑问，学习中只有疑问(wèn)才会不断的(de)进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一(yī)句(jù)话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑(yí)问，有疑(yí)问才能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体(tǐ)现(xiàn)了辩(biàn)证(zhèng)否定观，既肯定又否定(dìng)，既保(bǎo)留又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者识(shí)”体现了实践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了(le)意识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧(jiù)，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一个前言(yán)和(hé)附录。

　　附录包括各本(běn)序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信(xìn)和(hé)《象山(shān)学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之(zhī)中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生(shēng)不(bù)注重著书立说，其语录(lù)和少量诗(shī)文由其(qí)子陆持之于开禧元年（121984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大202205）汇(huì)编成《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省(shěng)金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王(wáng)学派”，是(shì)中(zhōng)国儒(rú)家(jiā)精神的真正体现，不(bù)仅(jǐn)对(duì)中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和(hé)社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可(kě)直译为：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕(pà)发(fā)现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带(dài)着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不(bù)如(rú)不读(dú)书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养(yǎng)，他(tā)认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的(de)“纳渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙自(zì)然(rán)的“所以然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人生伦理(lǐ)，人周围的一(yī)切洞行悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心(xīn)理器官(guān)、而是(shì)作为道(dào)德实体加(jiā)以论述，认为(wèi)人(rén)们的(de)一切道德意识(shí)、道(dào)德准则等无不包括于(yú)人心之(zhī)中。

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