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题(tí)西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意(yì)哲结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又(yòu)要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看就是(shì)从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过(guò)去，千姿(zī)百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实(shí)面目，只(zhǐ)是因(yīn)为(wèi)身(shēn)处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生(shēng)活(huó)中的(de)事(shì)物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身处结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少其中往往很(hěn)难看(kàn)清事(shì)物(wù)的本(běn)质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地过(guò)江登临庐山(shān)，游山(shān)十余(yú)日，并(bìng)在(zài)西林寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观(guān)察(chá)和感受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的(de)千姿百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措(cuò)写(xiě)景物中，用形(xíng)象化(huà)的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采(cǎi)，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合(hé)起来，从而阐(chǎn)明了(le)一个深刻(kè)的(de)道理：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深入(rù)它的内部细察精神(shén)实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的(de)面(miàn)目(mù)，是因为我身处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月(yuè)间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与友人参(cān)寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它(tā)告诉我们这样(yàng)一(yī)个道理:现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很(hěn)难一下字看清楚它(tā)的(de)本质;如果(guǒ)不是(s结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少hì)处在错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难有全面(miàn)正确的认识。

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