恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁的(de)开端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端(duān)的(de)。

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恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端(duān)也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内(nèi)容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人(rén)之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面(miàn)，包括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之(zhī)心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治(zhì)行动，成书大(dà)约(yuē)在战国(guó)中(zhōng)期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学(xué)说出发(fā)点(diǎn)为(wèi)性(xìng)善论，主(zhǔ俄罗斯是资本主义还是社会主义)张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思(sī)是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟子(zi)的哲学里，人(rén)性本善(shàn)且拥有四(sì)种(zhǒng)天生(shēng)就(jiù)有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂(liè)德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心 俄罗斯是资本主义还是社会主义

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍(rěn)人之心，斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治(zhì)天(tiān)下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交(jiāo)于(yú)孺子之父(fù)母也，非所以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也(yě);是非之(zhī)心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四(sì)体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也(yě);谓其君不(bù)能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng)之(zhī)，足以保(bǎo)四(sì)海;苟不充之(zhī)，不足(zú)以事(shì)父母。

　　”

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