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　　“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子(zi)只承认(rèn)绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万(wàn)物正在不(bù)断(duàn)地出生(shēng)成长，也在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的(de)又一(yī)代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感情，看(kàn)起来是(shì)千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的(de)，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难(nán)以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的(d几率还是机率 概率和几率一样吗e)、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de)、可(kě)持(chí)续(xù)的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态(tài)。

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