夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫(mò)过于(yú)不(bù)争(zhēng)辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子(zi)之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过(guò)江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河(hé)，黄河(hé)的水(shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的(de)仁义(yì)轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵(hán)量是(shì)如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。<蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病/p>

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下求取(qǔ)名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被人(rén)视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)是：我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不(bù)了(le);我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然(rán)而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态(tài)我们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时(shí)间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意(yì)味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为各自生活经验(yàn)上(shàng)时(shí)间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的差距，继(jì)而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的(de)标准去要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对(duì)方(fāng)能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

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