夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗(fú)信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语(yǔ)大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在(zài)天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的(de)涵(hán)量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就(jkm是公里吗，1km等于多少公里iù)知(zhī)道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈(tán)论大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大过海的(de)，所有的河流(liú)都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么(me)时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不(bù)是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自(zì)知是(shì)自(zì)然的(de)产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木(mù)在大(dà)山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一(yī)个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的(de)，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之(zhī)一就(jiù)是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深(shēn)刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都km是公里吗，1km等于多少公里各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过(guò)度要(yào)求自己和别人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识(shí)背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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