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  “恻隐之心(xīn),仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开(kāi)端,羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端(duān)。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四(sì)心(xīn)说的(de)内容,孟子认(rèn)为人性(xìng)本善,人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心,“不(bù)忍人之心”包(bāo)括四(sì)个方(fāng)面,包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  原文:恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也(yě);

  羞恶之心,义之端(duān)也(yě);

  辞(cí)让之(zhī)心,礼之(zhī)端也;

  是非之心,智之端也。

  人(rén)之有(yǒu)是四端也(yě),犹其有(yǒu)四体(tǐ)也(yě)。

  有是四端而自谓不能者(zhě),自贼(zéi)者也(yě);

  谓(wèi)其君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡(fán)有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充 之,足以(yǐ)保四海;

  苟(gǒu)不充之,不足以事父母(mǔ)。

  《孟(mèng)子》记录(lù)了(le)孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非,民为贵社稷(jì)次(cì)之君为(wèi)轻(qīng))和政治行动,成书(shū)大约在战国中(zhōng)期,属儒家经典著作。

  其学说出发点为性善论(lùn),主张德治(zhì)。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的(de)意思

     “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思(sī)是:同(tóng)情心就是仁(rén)的开端。

  “恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也”出自单倍行距是多少《孟子》,在(zài)孟子的哲学(xué)里,人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心,即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

  这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼(lǐ)智(zhì)” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。

  

     人皆有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有不忍人(rén)之心。

  先(xiān)王(wáng)有不(bù)忍(rěn)人之心,斯有不(bù)忍人之政矣。

  以不忍人之心,行不忍人之政(zhèng),治天下可运之掌上。

  所以谓人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者,今人乍见孺(rú)子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也,非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也,非恶其声(shēng)而然也。

  

   由是观之(zhī),无恻(cè)隐之心,非人也(yě);无(wú)羞恶之心,非人也;无辞让(ràng)之心,非人(rén)也(yě);无是非之心(xīn),非人(rén)也。

  恻隐之心(xīn),仁之端也;羞恶之心,义(yì)之端也;辞让之心,礼之端也(yě);是非之心,智陵旁并之端(duān)也。

  人之有是四端也,犹尺迹其有四体(tǐ)也。

  

   有(yǒu)是(shì)四端而自谓(wèi)不(bù)能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君(jūn)者也。

 单倍行距是多少 凡有四(sì)端于我者(zhě),知皆扩(kuò)而充之矣,若火(huǒ)之始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能(néng)充之,足以(yǐ)保四海;苟不充之,不(bù)足(zú)以(yǐ)事父母(mǔ)。

  ”

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