劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多(duō)而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文(wén)章意(yì)在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论(l1亿等于多少万ùn)毁并扮(bàn)语》而作，至于(yú)取名(míng)《法言(yán)》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言，能(néng)无(wú)从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章》：非先王(wáng)之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和(hé)使物(wù)平直(zhí)的意(yì)思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于(yú)汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问(wèn)答的问答(dá)体形(xíng)式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无(wú)可比拟的(de)气魄(pò)与声威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思是形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成1亿等于多少万分过(guò)多(duō),淹没了(le)篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本(běn)末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋(fù)，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽(fěng)-出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法(fǎ)做了自己的评价(jià)认为形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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