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太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练(liàn)实不(bù)食(shí)的练实是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思，练实(shí)指(zhǐ)的是什么是练(liàn)实是竹(zhú)子开花后结的果实(shí)的(de)。

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非(fēi)练实不食的(de)练实(shí)是什么意思，练实指的是什么

　　练实(shí)是竹子开花(huā)后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵，发(fā)於南海而飞於北(běi)海，非(fēi)梧桐不止，非练实(shí)不(bù)食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白(bái)绢：素练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练(liàn)习、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多，精(jīng)熟：老(lǎo)练、熟(shú)练、干(gàn)（刵）练。

　　实的解(jiě)释：1、实（實）充满：实心(xīn)、充实、虚实。

　　2、太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询符合客观情(qíng)况，真(zhēn)，真诚(chéng)：实话、实惠、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履行：实体、实(shí)施(shī)。

　　4、植物结的果：果(guǒ)实(shí)、开花结实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的(de)又一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首(shǒu)的两个(gè)字作为篇(piān)名，中心是(shì)讨论人应怎样(yàng)去认识外(wài)物。

　　全(quán)篇(piān)由两(liǎng)大部分组成。

　　前一部分写北海海神跟河神(shén)的(de)谈话，一(yī)问一答一气呵成(chéng)，构成(chéng)本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦(yì)说(shuō)子(zi)沐），宋(sòng)国蒙(méng)人(rén)。

　　他是东周战国中期著名(míng)的(de)思想家、哲学家和文学家。

　　创立(lì)了华夏重要的哲学学(xué太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询)派庄学，是继老(lǎo)子之(zhī)后，战(zhàn)国时期道家学派的代表人物，是道(dào)家学派的(de)主要代表人物之一。

非(fēi)练实不食(shí)《庄子秋水》中(zhōng)的练实(shí)是通假(jiǎ)字吗(ma)

　　不(bù)是通假字，练实是(shì)指竹子(zi)开花后(hòu)结的果实。

　　出自(zì)战国庄(zhuāng)子《庄子·秋(qiū)水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠(huì)子(zi)相梁，庄(zhuāng)子往见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜于(yú)国中(zhōng)三日三(sān)夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南方有(yǒu)扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏发于南海，而飞于北海(hǎi)；非(fēi)梧桐不止，非练实不食(shí)，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰(yǎng)而(ér)视之曰：‘吓(xià)！’今子欲(yù)以子之梁国而吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁国做(zuò)宰相，庄子前往(wǎng)看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是想(xiǎng)取代你做宰相。

　　”于是惠(huì)子恐(kǒng)慌起(qǐ)来，在都城内搜寻庄子(zi)，整(zhěng)整三天(tiān)三夜。

　　厅(tīng)乎(hū)御

　　庄子(zi)前去见他，说：“南方有一种鸟，它(tā)的顷此名字(zì)叫鹓(yuān)鶵，你知(zhī)道(dào)它(tā)吗(ma)？那鹓鶵从南海(hǎi)起(qǐ)飞飞到北海去，不(bù)是梧(wú)桐树不(bù)栖(qī)息，不是竹(zhú)子的果实不吃，不(bù)是甜美的泉(quán)水不喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾到一只腐(fǔ)臭的老鼠，鹓鶵(chú)从它面(miàn)前飞(fēi)过(guò)，鹞(yào)鹰仰头(tóu)看着(zhe)，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你的梁国(guó)相(xiāng)位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩展资(zī)料(liào)

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的(de)两个(gè)字作为(wèi)篇(piān)名，中心是讨论(lùn)人应怎样去(qù)认(rèn)识外物。

　　篇之强调了(le)认识事物(wù)的(de)复杂性，即事物本(běn)身(shēn)的相对性和(hé)认(rèn)知(zhī)过程的变异性，指出(chū)了(le)认知之不(bù)易和准确(què)判断(duàn)的困(kùn)难(nán)。

　　但篇(piān)文过分强调(diào)了事物变化的不定因素，因而最终仍只能顺物(wù)自化，返归无(wú)为(wèi)，这(zhè)便是庄(zhuāng)子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥讽了(le)醉(zuì)心(xīn)于功名富贵者的嘴脸，表(biǎo)现了庄子对(duì)功名(míng)利禄的态度。

　　文章善于运(yùn)用(yòng)比喻，庄子将自己比(bǐ)作鹓鶵(chú)，将(jiāng)惠子比作鸱，把(bǎ)功名利禄(lù)比作(zuò)腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无(wú)端(duān)猜忌别(bié)人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期(qī)思(sī)想家、哲学家和文(wén)学家。