生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道(dào)理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　中国欠别国钱吗出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的(de)模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以(yǐ)。

　　但(dàn)表示(shì)方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是(shì)介词(cí)引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例(lì)子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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