社(shè)日节是什么节(jié)日？社日节，中国传统节(jié)日，又称(chēng)土地诞，是古(gǔ)老的中(zhōng)国(guó)传统节日(rì)，社(shè)日(rì)分(fēn)为春社和秋社(shè)的。关于社(shè)日节是什么(me)节日以及社日节是什么节(jié)日，社日节是哪天，社日(rì)指的是什么节日，社日节这个(gè)节日(rì)有什么风俗，社(shè)日节的意义等问题，农商(shāng)网将为你整理以下(xià)的生活知识(shí)：

社日(rì)节(jié)是农历几(jǐ)月初几

　　社(shè)日节是农历二月二(èr)十的。

　　社日节(jié)日也(yě)叫二月(yuè)春社(shè)日、中和节。是我(wǒ)国一个祈求(qiú)丰(fēng)收的(de)传统(tǒng)节(jié)日，在古代的时候没有定日，先秦(qín)、汉(hàn)、魏、晋各代择日不同。

　　但是(shì)自宋代起，以立春后第五个戊日为(wèi)社日。所以具体日子由立春日推算(suàn)出(chū)来。

　　2023年(nián)立春是2月4日，立春(chūn)这天就(jiù)是(shì)癸巳日，第二个(gè)戊(wù)日是2月9日戊戌(xū)日，第三(sān)个(gè)戊日(rì)是2月(yuè)19日戊(wù)申日，第(dì)四(sì)个(gè)戊日是3月1日戊午日(rì)，第五个戊日是3月11日(rì)戊辰(chén)日。

社(shè)日节是什么节日(rì)

　　1、社日(rì)节，中国传统(tǒng)节日，又称土地诞(dàn)，是古老(lǎo)的(de)中国传统节(jié)日，社日分为春社和秋社(shè)。

　　古时代(dài)的社(shè)日节期依据干支(zhī)历法来(lái)定，后来因历法变动改用(yòng)阴历定节期。

　　春(chūn)社按(àn)立春后第五个戊日推算，一般在农历(lì)二月(yuè)初(chū)二前后，秋(qiū)社(shè)按立秋后第五个(gè)戊日(rì)，约新(xīn)谷登(dēng)场的农历八月(yuè)。

　　古代把(bǎ)土(tǔ)地神和祭祀土地(dì)神的地(dì)方都叫社，按照中国民间的习(xí)俗，每(měi)到播种或收获的季节，农民们(men)都要(yào)立(lì)社祭(jì)祀，祈求或酬报土地神。

　　2、古人认为土生万物(wù)，所(suǒ)以土地神是广(guǎng)为敬奉(fèng)的神灵之(zhī)一。

　　人们认为(wèi)该神管理(lǐ)着五谷的生(shēng)长和地方的平安。

　　二月二是土地(dì)公的圣诞，土地(dì)公又称福(fú)德正(zhèng)神，在中国南方地区(qū)，是土地公公的生日，称“土地诞”，为给土地公公(gōng)“暖寿”，有的地方有举办“土地会”的习俗：家家(jiā)凑钱为(wèi)土地神祝贺生日(rì)，到(dào)土(tǔ)地庙烧香祭(jì)祀，敲(qiāo)锣(luó)鼓，放鞭炮(pào)。

　　3、南(nán)方“二月二”仍(réng)沿祭社（土(tǔ)地神）习俗，如在浙江、福建、广东、广西(xī)等地(dì)区(qū)，既有类(lèi)似龙抬头节习俗，又(yòu)有(yǒu)以祭社习俗为主的新“二月二”习(xí)俗，南方普(pǔ)遍奉(fèng)祀土地神(shén)。

社日是什么日子

　　社日是二月(yuè)二“土地诞(dàn)”也称“社(shè小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短))日节”，社日分为春社(shè)日(rì)和秋社日，春社是立春后第五(wǔ)个戊日，秋社是立秋后第五个(gè)戊日（戊，五行属土）。

　　我国南方普遍奉(fèng)祀土地神，土地神(shén)又称”社(shè)“、”社神“、”土神“、”福德(dé)正神“，客家人(rén)称”土地伯公“。

　　土地(dì)神是广为敬奉的神灵之一。

　　“土地诞(dàn)”习俗主要是(shì)祭祀土地和(hé)聚社会饮，借敬(jìng)神(shén)、娱神而(ér)娱人。

　　在浙江、福建、广东、广西(xī)等地区，既有(yǒu)类(lèi)似龙抬头(tóu)节习俗(sú)，又有(yǒu)以祭社习俗为主的”二(èr)月二“习(xí)俗(sú)。

　　扩展资(zī)料：

　　祭社(shè)神先得(dé)设坛(tán)立庙。

　　君王立的(de)称“王社(shè)”，百姓(xìng)立的叫“大(dà)社”。

　　社坛还得有社主——社神(shén)。

　　最早(zǎo)的社主(zhǔ)是树木，如夏代在坛上种松(sōng)树，商(shāng)代种柏树，周代(dài)种栗树。

　　后来(lái)，社(shè)主改为石头(tóu)、木牌和(hé)堆土。

　　如北京中山公(gōng)园的社稷(jì)坛(tán)便以五色土为社主(zhǔ)，并以东方青土、西方(fāng)白土、南方红土、北方黑土、中央黄(huáng)土，既代表天下土地，又蕴(yùn)含(hán)了阴阳五行(xíng)。

　　只是为了祈求农(nóng)业丰稔，增加(jiā)了主宰(zǎi)五谷(gǔ)的稷神，故称(chēng)社稷坛(tán)。

　　这就是明清皇帝祭社(shè)的(de)“王社”。

　　百(bǎi)姓立的社，多(duō)称土地(dì)庙。

　　遍布(bù)各地城乡的土地庙(miào)有大有小：城镇多由居(jū)民捐钱(qián)建造庙宇；乡间则在村外头大(dà)树下，砌个一二米见方(fāng)的小庙，或用四块(kuài)石(shí)片，三块作墙，一块盖顶，还有(yǒu)捡块破缸片作(zuò)盖的。

　　如此“委屈(qū)”主宰(zǎi)土(tǔ)地、年成和人丁(dīng)兴旺(wàng)的尊神，却未闻土地(dì)神抱怨和报复(fù)的。

　　于是，中国民间塑造(zào)的(de)土地神像(xiàng)，多(duō)是留着(zhe)长胡子的(de)慈祥老(lǎo)者。

　　后来有人觉得孤身(shēn)独守小庙太寂寞，便按人间(jiān)社(shè)会给添了俗称土地婆的夫人。

　　在福建、广东及西南地区，人们(men)在土地庙里立一(yī)二块石头，上盖红(hóng)布(bù)，便(biàn)是(shì)土地神——这是(shì)以石小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)(shí)头作为社(shè)主(zhǔ)的古代遗风，农家(jiā)还在(zài)厅堂(táng)正墙(qiáng)供奉了(le)“天地君亲师神位(wèi)”的墙根下，贴一张(zhāng)写(xiě)有土(tǔ)地神位的红纸，摆个香炉，便请来了护(hù)家的土地神(shén)。

　　祭社(shè)是古代全民的盛大节(jié)日。

　　帝(dì)王亲赴(fù)“王(wáng)社”祭祀祈丰(fēng)后，还要欢宴群臣。

　　百姓则集体(tǐ)祭(jì)祀本(běn)村的社神(shén)。

　　从古代诗文中可了解那时的社(shè)日情(qíng)景(jǐng)：村民凑(còu)钱买(mǎi)来(lái)猪、羊，然后敲锣打(dǎ)鼓，抬着猪羊，提着酒(jiǔ)壶(hú)和各种供(gōng)品，聚集社(shè)神庙前，焚(fén)香祭拜，祈求五(wǔ)谷丰登，人丁兴旺，村(cūn)寨(zhài)安宁(níng)。

　　参考资(zī)料来源：

　　百(bǎi)度百科-社日节(jié)

　　百(bǎi)度百科-土地诞

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