仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者(zhě)承(chéng)蜩,犹掇(duō)之也翻译(yì)，仲尼(ní)适(shì)楚,出(chū)于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇(duō)之也议论(lùn)文是仲尼适楚，出(chū)于林中，见(jiàn)佝偻者承蜩(tiáo)，犹掇之也的。

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仲尼适楚,出于林(lín)中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之也(yě)翻译，仲(zhòng)尼适楚(chǔ),出(chū)于林中,见(jiàn)佝(gōu)偻者承(chéng)蜩,犹掇(duō)之也(yě)议(yì)论(lùn)文(wén)

　　仲尼(ní)曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。

　　五六月累丸二而不(bù)坠，则失者锱铢(zhū)；

　　累三而不坠，则(zé)失者十一(yī)；

　　累五而不坠(zhuì)，犹掇(duō)之也。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾执臂也，若槁木之枝；

　　虽天(tiān)地之大，万(wàn)物(wù)之多，而唯(wéi)蜩翼之知。

　　吾不反(fǎn)不侧(cè)，不以万物易(yì)蜩之(zhī)翼(yì)，何为(wèi)而不!”孔子顾谓(wèi)弟子曰(yuē)：“用志(zhì)不分，乃凝于神，其痀偻(lóu)丈人之谓乎(hū)！”

佝偻(lóu)承蜩原文(wén)及翻译(yì)

　　该文写驼(tuó)背老(lǎo)人讲述自(zì)己苦练(liàn)捕(bǔ)蝉本领之事，借此喻彼，以小(xiǎo)喻大。

　　原文(wén)入下。

　　仲尼适楚，出(chū)于林中，见(jiàn)佝(gōu)偻者承坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有(yǒu)道(dào)邪(xié)。

　　曰，我有道也。

　　五六月(yuè)累丸二(èr)而不坠，则失者锱铢，累三而不(bù)坠，则失者十(shí)一让困(kùn)，累五而不坠(zhuì)，犹(yóu)掇(duō)之也。

　　吾(wú)处身也(yě)，若厥株拘(jū)，吾执臂也，若槁(gǎo)木(mù)之枝，虽天地之(zhī)大(dà)，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不(bù)得。

　　孔子顾谓弟子曰(yuē)，用(yòng)志不(bù)分(fēn)，乃凝于神，其_偻(lóu)丈(zhàng)人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚(chǔ)国去，经过树(shù)林，看见一个(gè)驼背老(lǎo)人正用(yòng)竿子粘蝉，就好像在地上(shàng)拾取一样。

　　孔子说：“先生真是巧(qiǎo)啊，有门破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点道(dào)吗。

　　驼背老人(rén)说，我有我的(de)办法。

　　经过五六个月(yuè)的(de)练习，在(zài)竿头累叠起两个(gè)丸子而(ér)不会(huì)坠落，那(nà)么失手(shǒu)的(de)情况已(yǐ)经很少了，迭起三个丸子而(ér)不(bù)坠(zhuì)落(luò)，那么失手的情况十次不会超(chāo)过(guò)一次了，迭起五个丸子而不坠(zhuì)落，也就会像在地面(miàn)上拾(shí)取一样容易。

　　我立(lì)定身(shēn)子，犹如临近(jìn)地面的断木，我举竿(gān)的手臂，就像枯木的树枝，虽然天地(dì)很大，万物品(pǐn)类很多(duō)，我(wǒ)一心只注意蝉的(de)翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝(jué)不(bù)因纷繁的万物(wù)而改变对蝉(chán)翼的注(zhù)意(yì)侍吵(chǎo)，为什(shén)么不能成功(gōng)呢。

　　孔子转(zhuǎn)身对(duì)弟子们说(shuō)：“运用心志不(bù)分散，就是高度(dù)凝(níng)聚精神，恐怕说的就(jiù)是这位驼背的老人吧。

　　2、说(shuō)明了凡事只要专心致志(zhì)，排除外界(jiè)的一切干(gàn)扰，艰(jiān)苦努力(lì)，集中精(jīng)力，破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点勤学苦练，并持之以恒，就一(yī)定(dìng)能有所成就，即使(shǐ)先(xiān)天(tiān)条件不足也不例外。

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