星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的(de)告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而(ér)是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗(sú)名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名(míng)山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师(shī)著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人(rén)带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的(de)成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你(n中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗ǐ)能包(bāo)容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世界(jiè)，天地世界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不(bù)争，以无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用(yòng)错了(le)，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别(bié)观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失(shī)良机(jī)，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的(de)，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己(jǐ中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗)的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员(yuán)会(huì)决议(yì)你们的(de)功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于(yú)世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校(xiào)读书，明白(bái)教育(yù)才能提升(shēng)自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无(wú)为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不(bù)是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所(suǒ)有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自(zì)古以来(lái)，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能(néng)契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主的(de)制度(dù)，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的(de)尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提(tí)倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大(dà)家(jiā)的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道们(men)在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发心(xīn)，何(hé)能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜(xī)我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来都能在人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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